شاه – میهن – آزادی
دلیل واقعگرایانه برای بازسازی تمدنی ایران ، نوشته راگو کندری، مدیر اندیشکده شهوند.
فراتر از تغییر رژیم: چرا تداوم ملی تنها راه ثبات منطقهای است
فروپاشیِ قریبالوقوع جمهوری اسلامی، ایران را در موقعیتی قرار داده است که اغلب نادرست تفسیر میشود. این رخداد صرفاً پایان یک رژیم نیست؛ بلکه همگرایی همزمانِ دو بحران است: خلأ سیاسی و آشفتگی تمدنی. تاریخ نشان میدهد هرگاه این دو با هم پدیدار شوند، خطر تنها بیثباتی نیست، بلکه «تکرار» است؛ یعنی بازگشتِ نیروهای قدیمی در پوشش واژگانی جدید.
بنابراین، پرسش واقعیِ پیشِ رویِ ایران دیگر این نیست که چه کسی جایگزین جمهوری اسلامی میشود. پرسش این است که آیا ایران میتواند دولتی را بازسازی کند که قادر باشد فراتر از نخستین انتخابات، اولین همهپرسی، یا اولین موجِ شور و اشتیاق انقلابی دوام بیاورد؟ بدون یک چارچوبِ باثبات برای جهتدهی، فروپاشی تنها به مثابه دعوتی علنی برای «بازیافتِ ایدئولوژیک» خواهد بود.
ایران پیش از این یک بار این چرخه را از سر گذرانده است.
انقلاب ۵۷ صرفاً یک سیستم حکومتی را از بین نبرد؛ بلکه پیوستگی تمدنی ایران را از هم گسست. آن شکاف بزرگ اجازه داد تا «ایدئولوژی»، نهادهایی را اشغال کند که باید بیطرف و پایدار میماندند. نتیجه آن، شکلگیری یک حکومت انقلابیِ دائمی بود؛ حکومتی که ساختارش به درگیری و تضاد وابسته است، توانایی برقراری روابط عادی با همسایگانش را ندارد و هر روز با جامعه خود بیگانه تر میشود. هر گذاری در دورانِ پس از جمهوری اسلامی که این درس را نادیده بگیرد، با خطر تکرارِ همین سرنوشت روبرو است؛ حتی اگر زبانش به جای مذهبی، سکولار یا مردمی باشد.
دانشگاهها و پایانِ سرگردانی ایدئولوژیک
آنچه خیزش فعلی را متمایز میکند، فقط پایداری و تداوم آن نیست، بلکه تغییر جهتِ فرهنگی آن است، به ویژه در داخل دانشگاهها. برای دهه ها، فضای دانشگاهی ایران تحت تسلط ترکیبی از کلی گوییهای چپگرایانه، فلج شدگیِ اصلاحطلبانه و بیتفاوتیِ تحمیلی بود. این فضا کاملاً به نفع رژیم بود؛ چرا که نقدهای بی هدف و مخالفتهای بیحاصل تولید میکرد.
آن مرحله در حال پایان یافتن است
دانشگاهها دیگر حائلهای فرهنگیِ بیطرف نیستند. دانشجویان و فضاهای دانشگاهی به شکلی فزاینده با اعتراضات خیابانی هماهنگ شده اند و از آن مهمتر، زبان و گفتار آنها تغییر کرده است. شعارهایی که از صحن دانشگاهها شنیده میشود، دیگر درباره اصلاحات، مذاکره یا سازش ایدئولوژیک نیست؛ این شعارها ریشه در تاریخ دارند و از نظر استراتژیک شفاف هستند:
«این آخرین نبرده، پهلوی برمیگرده، جاوید شاه.»
اهمیت این شعار بیش از آنکه جنبه احساسی داشته باشد، در «نفی کردن» است. این شعار مشروعیت حکومت دینی را نفی میکند. انحصار اخلاقیِ چپگرایان را کنار میزند و این ایده را که ایران باید بعد از هر فروپاشی، خود را از صفر بسازد، رد میکند. آنچه دوباره در حال ظهور است، «تداوم ملی» به عنوان یک اصل سیاسی است.
برای اولین بار پس از سال ۱۳۵۷، به جای ایدئولوژی، خودِ «هویت ایرانی» در حال تبدیل شدن به نیروی اصلی برای سازماندهیِ مخالفان است.
بسیار عالی. این بخش از مقاله به تحلیل بسیار حساسی در مورد روابط ایران و اسرائیل و جایگاه شاهزاده رضا پهلوی میپردازد. با همان رویکرد «سادگی و وضوح» که مد نظر شماست، ترجمه را ادامه میدهیم:
۷ اکتبر و آشکار شدنِ ماهیت استراتژیک رژیم
حمله ۷ اکتبر به این تغییر جهتِ جدید سرعت بخشید. جمهوری اسلامی با همراهیِ علنی با تروریسم و خشونتهای ضدیهودی، هرگونه شک و تردیدی را درباره موضع جهانی خود از بین برد. هویت انقلابی این رژیم دیگر فقط در حد حرف نبود، بلکه وارد مرحله عملیاتی شد.
اما مردم ایران در جهت مخالف واکنش نشان دادند. در شهرهای مختلف جهان، ایرانیان با پرچم شیر و خورشید تظاهرات کردند و آشکارا همبستگی خود را با اسرائیل نشان دادند. این فقط یک موضع گیریِ تاکتیکی نبود، بلکه یک پیام تمدنی بود. این حرکت واقعیتی را که سالها سرکوب شده بود، برجسته کرد: دشمنی با اسرائیل جزو سنتهای ایرانی نیست، بلکه یک عقیده اسلامی است که با زور تحمیل شده است.
رابطه تاریخی ایران و اسرائیل — که توسط جمهوری اسلامی و نه ملت ایران قطع شد — دوباره به حافظه جمعی جامعه بازگشت. تلاش مداوم اسرائیل برای تفاوت گذاشتن بین رژیم و مردم ایران، این شکاف را عمیقتر کرد. اسرائیل با نگاه کردن به ایرانیان به عنوان یک «جامعه به گروگان گرفته شده» و نه یک «ملتِ دشمن»، به طور غیرمستقیم مشروعیت شاهزاده رضا پهلوی را به عنوان یک شخصیت ملی (و نه یک بازیگر جناحی) تقویت کرد.
از نظر استراتژیک، این تفاوت گذاشتن اهمیت زیادی دارد. این کار ادعای رژیم برای نمایندگیِ ایران در خارج از کشور را ضعیف میکند و احتمال بازگشت ایران به ساختار امنیتی منطقه، بدون دشمنی های ایدئولوژیک را تقویت میکند.
فروپاشی، بخشِ آسانِ ماجراست
سقوط جمهوری اسلامی، هر زمان که اتفاق بیفتد، به طور خودکار باعث ایجاد یک ایرانِ باثبات نخواهد شد. در واقع، خطرناکترین مرحله پس از آن آغاز میشود.
شبکه های چپگرا و اسلامگرا با تغییر رژیم از بین نمیروند، بلکه خود را با شرایط جدید وفق میدهند. آنها زبان و گفتار خود را نرم میکنند، اما اهدافشان را تغییر نمیدهند. تحت شعارهایی مثل صلح، عدالت یا مبارزه با امپریالیسم، همان ساختارهای فکریِ سابق — که ضدآمریکایی، ضداسرائیلی و دشمنِ نظمِ آزادِ جهانی هستند — میتوانند از طریق مسیرهای دموکراتیک و انتخابات، دوباره به قدرت بازگردند؛ البته اگر در دورانِ گذار، مرزهای مشخصی برای جلوگیری از ورود آنها تعیین نشود.
از دیدگاه دفاعیِ آمریکا و اسرائیل، این یک الگوی شناخته شده است: فروپاشی یک رژیم بدون «پاکسازی نهادهای آن»، باعث ایجاد تهدیدهای پنهان، بازسازی گروههای نیابتی و ناامنی های پیشبینی ناپذیر میشود.
به همین دلیل است که شعارها از نظر استراتژیک اهمیت دارند. شعارها تعیین میکنند که چه چیزی مشروع است و چه چیزی نیست. آنها مرزهای آینده را مشخص میکنند. گذاری که بدون «شفافیت تمدنی» باشد، در واقع دعوتی است از نیروهای ایدئولوژیک قدیمی تا با استفاده از روشهای قانونی و اداری، دوباره به صحنه بازگردند.
پادشاهی پارلمانی به عنوان یک اصلاح ساختاری
پادشاهی پارلمانی نه به خاطر جنبه های نمادین، بلکه به این دلیل اهمیت دارد که یک مشکل ساختاری را حل میکند؛ مشکلی که سیستمهای انقلابی همیشه در حل آن شکست خورده اند.
این مدل، «تداوم تمدنی» را از «اداره روزمره کشور» جدا میکند. هویت ملی را بالاتر از بازیهای جناحی و سیاسی قرار میدهد و با بازگرداندنِ «مشروعیت تاریخی» در قالب یک قانون اساسی، نیاز به «مشروعیت ایدئولوژیک» را از بین میبرد.
این مدل فقط یک تئوری نیست. انتقال قدرت در اسپانیا پس از دوران فرانکو نشان داد که چگونه پادشاهی توانست تداوم کشور را حفظ کند تا نهادهای دموکراتیک بدون گسستِ انقلابی شکل بگیرند. پادشاهیِ مشروطه در کامبوج نیز پس از دهه ها ویرانیِ ایدئولوژیک، نقش مشابهی ایفا کرد و بدون آنکه به استبداد برگردد، باعث همبستگی ملی شد. در هر دو مورد، پادشاهی به عنوان یک چارچوب ثباتبخش عمل کرد، نه به عنوان یک ایدئولوژی برای حکومت کردن.
در مورد ایران، این منطق حتی قویتر است. ایران صرفاً یک «دولت-ملتِ» مدرن نیست؛ ایران یک «دولت–تمدن» است که از مرزها، زبانها و سیستمهای سیاسی امروزی اش قدیمیتر است. تلاش برای گنجاندنِ چنین تمدنی در قالب جمهوریهای ایدئولوژیک، بارها و بارها باعث بیثباتی شده است.
یک پادشاهی پارلمانی به ایران اجازه میدهد تا به عنوان یک دولتِ تمدنی با حکومتی دموکراتیک فعالیت کند، نه به عنوان یک پروژه ایدئولوژیک که همیشه در بحران است.
برای ایالات متحده، این مدل، ابهامهای استراتژیک را کم میکند و خطرِ شکلگیری دشمنی های جدید بعد از فروپاشی را کاهش میدهد. برای اسرائیل، عاملِ ایدئولوژیکِ دشمنیِ ایران را — که دهه ها باعث جنگهای نامتقارن شده — از بین میبرد. برای بازارهای جهانی انرژی، این به معنای حکومتی قانونمدار است، نه تلاطمهای ناشی از تحریم. به زبانِ واقعگرایانه، این تنها چارچوبِ ممکن برای دورانِ پس از جمهوری اسلامی است که به ایران اجازه میدهد به جای آنکه یک تهدیدِ امنیتیِ دائمی باشد، به ثباتِ منطقه کمک کند.
برچیدن دولت موازی: پایان دادن، بازپسگیری، ادغام
سپاه پاسداران فقط یک نهاد نظامی نیست؛ بلکه یک سازمان تهدیدگرِ ترکیبی است که قدرت نظامی، اطلاعاتی، ایدئولوژیک و اقتصادی را با هم ترکیب کرده است. بقای این ساختار تحت هر دولت انتقالی، ایران را غیرقابل اداره و به یک تهدید دائمی برای منطقه تبدیل میکند. گذارِ پس از جمهوری اسلامی باید یک مسیر سه گانه و منظم را دنبال کند: پایان دادن به دولت موازی، بازپسگیری اقتصاد، و ادغام توانمندیها بدونِ ایدئولوژی.
۱. پایان دادن به دولت موازی
ساختار فرماندهی مستقل سپاه، دستگاه اطلاعاتی و بخش نظارت ایدئولوژیک آن (به ویژه نمایندگی ولی فقیه) باید منحل شوند. این یک اقدام انتقامجویانه نیست، بلکه پایانی قانونی بر فعالیتهای این نهاد است. هدف، ایجاد یک سیستم دفاع ملی یکپارچه زیر نظر ارتش است که در برابر قانون اساسی و مدیریتِ غیرنظامی پاسخگو باشد. از دیدگاه امنیتی، این کار توانایی سپاه برای عملیاتهای نیابتی و دخالتهای داخلی را از بین میبرد.
۲. بازپسگیری اقتصاد
سپاه تا نیمی از اقتصاد ایران را در اختیار دارد؛ از مجموعه های بزرگ جاده سازی و ساخت وساز گرفته تا مخابرات و بانکداری. این وضعیت یک شبکه اقتصادیِ نظامی ایجاد کرده که هزینه عملیاتهای منطقه ای را تأمین میکند. این داراییها باید به یک «صندوق بازیابی ملی» منتقل شوند تا جلوی چنگ اندازیِ نورچشمیها و باندهای قدرت گرفته شود و سپس به صورت شفاف به بخش خصوصی واگذار شوند. این کار بازار را احیا میکند، طبقه متوسط را تقویت کرده و ستون فقرات مالیِ «اقتصاد مقاومتی» را در هم میشکند.
۳. ادغامِ توانمندیها بدونِ ایدئولوژی
پاکسازیِ همه جانبه و ویرانگر خطر شورش و ناامنی را به همراه دارد. واحدهای حرفه ای و فنی — مانند بخشهای هوافضا، نیروی دریایی، موشکی و ماهواره ای — باید بازرسی شده و در ارتش ادغام شوند. اما افرادی که در سرکوبهای داخلی یا تحمیل ایدئولوژی نقش داشته اند، باید کنار گذاشته شوند. این کار باعث میشود تخصصهای فنی حفظ شود و در عین حال اطمینان حاصل شود که ارتش فقط به «قانون اساسی و کشور» وفادار است، نه به یک عقیده خاص یا قدرتِ روحانیون. این رویکرد، تهدیدهای خطرناک را خنثی کرده و در عین حال توان دفاعی ایران را حفظ میکند.
تداوم تمدنی و تنوع قومی
هویت تمدنی ایران به معنای یکسان بودنِ همه قومیتها نیست؛ بلکه به معنای همزیستی تاریخی است.
فارسها، آذریها، کردها، بلوچها، عربها، لرها، ترکمنها و دیگر اقوام، مدتها پیش از پیدایش ملیگرایی مدرن یا حکومتهای ایدئولوژیک، به فضای تمدنی ایران تعلق داشته اند. جمهوری اسلامی با متمرکز کردن قدرت و نادیده گرفتن برابری، از گلایه های قومی سوءاستفاده کرد. در واقع، جمهوری های ایدئولوژیک ذاتاً به دنبال یکسانسازی عقاید و باورها هستند.
تداوم تمدنی، منطق دیگری دارد. پرچم شیر و خورشید دقیقاً به این دلیل مانند یک چترِ فراگیر عمل میکند که ریشه در زمانی پیش از تقسیم بندیهای ایدئولوژیک دارد. این پرچم متعلق به یک قوم، مذهب یا جنبش سیاسی خاص نیست. این نشان، نماد «میهن» به عنوان یک فضای تمدنی مشترک است، نه یک ساخته ایدئولوژیک.
در یک چارچوب سکولار و دموکراتیک، برابری شهروندی — میان زن و مرد، همه قومیتها و همه مناطق — میتواند در کنار تمرکززدایی، حقوق فرهنگی و مدیریت اداریِ محلی وجود داشته باشد، بدون اینکه اتحاد ملی به خطر بیفتد. این تعادل تنها زمانی ممکن است که مشروعیت دولت بر پایه قانون اساسی و ریشه های تمدنی باشد، نه بر پایه ایدئولوژی.
به این معنا، تداوم تمدنی باعث حذف هیچکس نمیشود؛ بلکه شرطی است که اجازه میدهد تنوع و گوناگونیِ جامعه، بدون تکه تکه شدنِ کشور، حفظ شود.
شاه، میهن، آزادی
شعار «شاه، میهن، آزادی» تنها یک عبارت تبلیغاتی نیست؛ بلکه فرمولی برای مرزبندی است.
شاه: نماد تداوم قانون اساسی، فراتر از رقابتهای سیاسی.
میهن: لنگرگاه حاکمیت ملی بر پایه هویت تمدنی، نه ایدئولوژی.
آزادی: تعریف کننده سیستمی سکولار، دموکراتیک و حقمحور، بدون هیچگونه ابهام.
این سه در کنار هم، راه را بر بازگشتِ تفکرات ایدئولوژیک میبندند و در عین حال، فضا را برای تکثرگرایی دموکراتیک حفظ میکنند.
ایران به تغییر رژیمی نیاز دارد که جهتگیریِ آن کاملاً روشن باشد. خلأ سیاسی بدون شفافیتِ تمدنی، به هرج ومرج یا تکرارِ گذشته منجر میشود. همچنین، شعارهای تمدنی بدون ساختارِ دموکراتیک، به استبداد ختم خواهد شد. قدرتِ مدلِ «پادشاهی پارلمانی» که در شعار «شاه، میهن، آزادی» متبلور شده، در این است که به هر دو نیاز، به طور همزمان پاسخ میدهد.
در نهایت، حرف آخر را خودِ مردم ایران خواهند زد؛ تحت هدایت شاهزاده رضا پهلوی به عنوان یک رهبرِ دورانِ گذار که به روشهای صلح آمیز و دموکراتیک متعهد است. ایشان بر برگزاری یک همه پرسیِ آزاد برای انتخاب میان جمهوری یا پادشاهی نظارت خواهند داشت و پس از آن، انتخابات پارلمان جدید و تدوین قانون اساسی انجام خواهد شد. تنها از طریق این فرآیند است که مشروعیت بازمیگردد، قدرت به روال عادی درمیآید و نظمِ ایرانِ پس از جمهوری اسلامی، به جای ایدئولوژی، بر پایه حاکمیت مردم استوار میشود.
اینکه «چه چیزی» جایگزین جمهوری اسلامی میشود، بسیار مهمتر از «چگونگیِ» سقوط آن است.
راگو کندری، مدیر اندیشکده شهوند
۱۱ دی ۲۵۸۴ شاهنشاهی
